ВНИМАНИЕ!

ВОПРОСЫ, НЕ ОТНОСЯЩИЕСЯ К ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ И ЗАДАННЫЕ В ОСКОРБИТЕЛЬНОЙ ИЛИ УНИЧИЖИТЕЛЬНОЙ ФОРМЕ, БУДУТ ИЗ РУБРИКИ ИЗЫМАТЬСЯ.

(С личными жалобами на конкретного человека обращайтесь непосредственно к настоятелю храма, а не на сайт).


55 комментариев на “

  1. Ирина

    Спасибо, о.Валентин!
    Когда можно подъехать в Ваш храм?

    Уважаемая, Ирина, по воскресениям я всегда в храме, с утра служу. Служба начинается в 9.00. Если Вы хотите просто передать иконы, можете приехать к концу службы, к 10.30. С уважением о. Валентин.

  2. Ирина

    Добрый день, о.Валентин!
    При ремонте крыше, на чердаке были найдены три старых иконы. На одной можно различить образ Богородицы. На двух других еле различимые очертания.
    Подскажите, пожалуйста, что нам делать? Мы живем в Раменском. ?

    Ирина, у Вас три варианта: 1) сжечь доски, 2) продать на вернисаже (для написания на старых досках подделок), 3) пожертвовать в храм для написания икон (кстати, и наш храм принимает доски для этих целей). О. Валентин.

  3. Екатерина

    Добрый день!
    Обращаюсь к Вам с просьбой о получении благославения на фотосъемку на территории храма 20.09.2018.
    Подскажите, какие наши дальнейшие действия ?
    С Благодарностью,

    Уважаемая Екатерина, на главной странице сайта нажмите на ссылку «Условия посещения храма». Прочтите и обратите особое внимание на 5 пункт. С уважением о. Валентин.

  4. Валерия

    Какая цена венчания?

    Уважаемая Валерия, венчание, как и всякое Таинство совершается бесплатно, но сумма добровольного пожертвования вносимого на восстановление храма по совершении того или иного Таинства, определяется материальными возможностями участвующих в Таинствах. Оговорить её Вы можете за «свечным ящиком (прилавком)» или по телефону храма:+7 (496) 462-41-26.
    С уважением о. Валентин.
    _________________________________

  5. Александр

    Добрый день! Может ли бабушка быть крестной внучке?

    Может.
    _________________________

  6. Здравствуйте . Меня позвали в крестные , но я не успеваю пройти два собеседования , так как в субботу работаю . Могу ли я пройти собеседования за один день в воскресенье у Вас ? (Крестной я уже была ) Крестить малыша будут в Вашей Церкви .

    Если у Вас есть справка о прохождении катехизации, то проходить повторно не обязательно. Если нет, приходите в воскресение, обсудим возможные варианты.
    ___________________________

  7. Татьяна

    Здравствуйте о. Валентин.
    Три года назад мне поставили диагноз рак 4 стадии метастазами, с тех пор прошло 3 операции и 20 курсов химиотерапии. Его полностью излечивают, но он возвращается. Я пыталась меняться и менять свою жизнь, я усердно молюсь, но мне кажется, что я делаю что-то не так. Мне бы очень хотелось поговорить с Вами лично, это возможно?

    Каждое воскресение, за исключением ближайшего (служу в другом храме), после литургии мы можем побеседовать. О. Валентин.
    ______________________________

  8. Татьяна

    Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, можно ли получить благословение на фотосессию на территории храма?

    Уважаемая Татьяна, на главной странице сайта нажмите на ссылку «Условия посещения храма». Прочтите и обратите особое внимание на 5 пункт. Если Вы предполагаете снимать профессиональной камерой, то необходимо получить благословение настоятеля храма, т.е. меня. С уважением о. Валентин.
    _____________________________________

  9. Дарья

    Здравствуйте.
    Подскажите, пожалуйста, сколько стоит Крещение.

    Уважаемая Дарья, сумма добровольного пожертвования вносимого на восстановление храма по совершении того или иного Таинства, определяется материальными возможностями участвующих в Таинствах. Оговорить её Вы можете за «свечным ящиком (прилавком)» или по телефону храма:+7 (496) 462-41-26.
    С уважением о. Валентин.
    _________________________________

  10. Татьяна

    Здраствуйте . Хотела пожертвовать для нужд храма небольшой шкафчик и колонку,еще льняную скатерть. К сожалению привезти не смогу .Живу в районе м. Выхино.

    Уважаемая Татьяна, спасибо за заботу, но и мы, к сожалению, перевезти не сможем, у нас нет грузовой машины. С благодарностью о. Валентин.
    ______________________________________

  11. Добрый день. Я хотела бы покрестить сына в вашей церкви . У меня такой вопрос ,возможно ли что бы было две пары крестных?

    «Если в восприемники приглашено несколько лиц, то к обрядовым действиям при крещении допускается только одна пара, она только записывается в метрики и на нее только распространяется родство, от крещения происходящее» (указ священного синода РПЦ от 18 июня 1834 г.). Таким образом, уважаемая Юлия, пригласить Вы можете и две пары, но в свидетельство о крещении впишут только одну.
    О. Валентин.

    ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

    «…Первые письменные свидетельства о восприемниках восходят ко II в. В это тяжелое для Церкви время (эпоха гонений на христиан) имели место случаи, когда люди принимали христианство с целью узнать его учение, чтобы в будущем высмеивать его, издеваться и кощунствовать. Такое печальное явление заставило пастырей Церкви принимать людей в христианство с крайней осторожностью. Для предотвращения проникновения в лоно Церкви лукавых и враждебных ей людей пастыри и установили институт восприемников или поручителей…

    В V веке массовая христианизация византийцев естественно привела к необходимости крестить своих детей. Действительно, было бы весьма странно, если бы родители-христиане имели у себя детей-нехристиан. Однако, необходимым условием перед крещением новопросвещаемому нужно было пройти три обряда (в старину не совмещённые с крещением): исповедование веры, отречение от дьявола, сочетание со Христом. Естественно, что младенец делать этого не мог. Церковь решила переложить эти функции на восприемников. Таким образом, распространение обычая крестить детей привело к укреплению и развитию института поручителей…

    Сначала имел место обычай иметь одного восприемника… В одном из своих декретов папа Лев Великий (V в.) писал: «…к восприятию младенца от крещения должны приступать немногие, а только один, — или мужчина, или женщина». Одно из определений Мецского собора (888г) также подтверждает необходимость иметь только одного поручителя. Данный обычай строго соблюдался вплоть до IX в., когда в Западной Церкви понемногу стали от него отходить. Вместо одного восприемника стали иметь двух и более…

    В Восточной Церкви по-прежнему старались придерживаться древнего обычая (один поручитель)… Однако, и в Греческой Церкви бывали случаи, когда восприемников было несколько… Новая практика, все же, не распространилась в Греческой Церкви, а имела локальный характер…. Греческая Церковь стараясь придерживаться старых законов, установила иметь одного восприемника одинакового пола с крещаемым.

    В Русской Церкви до XIII в. крещаемый имел одного поручителя. Начиная с XIII в. стал вводиться обычай иметь двух восприемников. Московские митрополиты Киприан (XIV в.) и Фотий (XV в.) решительно осуждали этот новый порядок, но безуспешно: на местах (особенно на западных рубежах) он все больше и больше набирал силу. Успех новой практики, вероятно, объясняется тем, что на двух восприемников (муж. и жен. р.) смотрели как на духовных родителей (крестный отец и крестная мать). После XV в. протестов со стороны церковной власти относительно нового обычая уже не встречалось. В XV в. бывали даже такие случаи, что крещаемый имел по два крестных отца и по две крестные матери. Московский Стоглавый собор (1551 г.) в одном из постановлений запретил подобную практику и подтвердил законность обычая иметь двух поручителей. В настоящее время в РПЦ поддерживается традиция иметь двух восприемников…»

    Из статьи «Феномен института восприемников в Православной Церкви» — URL https://moluch.ru/archive/36/4092

    _____________________________________

  12. Евгения

    Добрый день! Подскажите, пожалуйста, хотела бы в Вашем храме пройти обряд причащения , можно ли это сделать и что для этого нужно?

    Для этого нужно, дорогая Евгения, понимать, почему мы, христиане, стремимся быть причастными (причащаемся) Телу Христову. Понимание необходимости причастия приходит с верой в особое мироустройство, о котором мы узнаем в богословии Учителей Церкви, (не путать с христианской морально-этической литературой, призывающей к соблюдению социально-нравственных идеалов). Для сознательного (не магического) причащения необходимо твердо знать смысл «Символа Веры», в котором в символической форме догматов заключено все христианское мировоззрение. И когда мы будем убеждены, что тварный мир материи обретает бессмертную реальность в творческом акте Слова Божия — Вселенском Иисусе Христе, в котором зиждется все творение, и каждый из нас, человеков, обретает реальную жизнь только будучи клеткой этого Божественного Организма, только тогда мы становимся участниками Таинства (не обряда) причастности твари Творцу. И прежде чем произойдет соитие двух природ: божественной и человеческой, мы исповедуем Богу, перед свидетелем (священником), что вера наша осмысленная и мы сознаем все болезни души (грехи), мешающие причастности мистическому Телу Христову, и по мере сил пытаемся, если не противостоять, то хотя бы не дать болезням ещё больше поработить нашу плоть…

    Технически подготовка к причастию осуществляется таким образом:
    1. Попоститесь. (Пост — прежде всего воздержание от своих грехов.)
    2. Читайте Новый Завет.
    3. Изучите катехизис (основы христианской веры).
    4. Молитесь, (стремитесь к богообщению).
    5. Исповедуйте свои грехи.
    6. И, главное, осознайте, что причастие не обряд, а Таинство — реальное приобщение Телу Христову, через которое таинственным образом происходит обожение нашей человеческой природы.
    …И приходите с утра натощак на Литургию.

    Дух Божий да пребудет с Вами на пути ко Христу! О. Валентин.
    ________________________________

  13. Григорий

    Добрый день.
    Давно, много лет, женаты, но никак все не получалось венчаться. Понимаем, что откладывать уже хватит. Мы — прихожане Храма Рождества Христова в Мелихово и Отец Максим готов обвенчать нас в ближайшее воскресенье. Однако жене очень нравится великолепие Вашего храма. Можно ли обвенчаться у Вас 15 июля? Если да, то что для этого нужно? Справка/Рекомендация от нашего Священника? Если 15го у Вас нельзя, то будем наверное венчаться у себя в Мелехово (иначе по ряду причин отложить придется на сентябрь, а там опять что-нибудь…). Заранее благодарю за любой ответ, Григорий.

    Уважаемый Григорий. 15 числа Петров пост уже будет пройден, поэтому припятствий к Венчанию не предвидится. Единственное, чтобы не посещать предварительно обязательных катехизических занятий, нужно иметь при себе справку от настоятеля храма, прихожанами которого вы являетесь, о том что вы прошли катехизацию на месте. Если такой справки не будет, то необходимо, прослушать два занятия в нашем храме: в субботу (с 14.00 до 16.00) и в воскресение (с 11.30 до 13.30).
    С уважением о. Валентин.
    _________________________________________

  14. Ирина

    Добрый день, о.Валентин!
    Огромная просьба, помолитесь, пожалуйста, за т.б.отр.Симеона.
    Семену 13 лет. 2,5 года они(с мамой) борются с раком головного мозга.
    До этой страшной болезни он хотел стать священником, думаю, и сейчас хочет. Сеня очень необычный ребенок. Может быть, у Вас найдутся какие-нибудь слова для него.
    Заранее, спасибо!

    Дорогая Ирина. С грустью признаюсь: никогда не знаю, что говорить в таких случаях. В словах мало утешения, одно назидание. Один Дух Святой — утешитель. Только ощутив Его присутствие, возможно принять неприемлемое.
    Разве утешат человека слова: всякую болезнь и всякое зло Бог попускает во благо человека.
    Разве человек, для которого очевидная реальность души иллюзорна, а иллюзия видимого тела реальна, сможет ли он смириться с болезнью и тем более со смертью этого тела?
    Разве сможет этот человек ощутить, что жизнь коренится в невидимом мире, а видимый мир — символическое его отображение.
    Разве мы, незнающие Духа Святаго, сможем с радостью относиться к болезням и страданиям, как к благу? Сможем благодарить Бога за возможность пострадать телесно, как и Он страдает в человеческом теле, ради искупления многих?
    Нет! И еще раз нет! Болезнь и смерть противоестественны, их Бог не создавал, они плод нашего людского нежелания быть Человеком, т.е. образом и подобием Божием. Мы любим в себе и других животную природу, а не Божеское. Пока это Божеское в нас не откроется, мы останемся смертными и больными. И мы будем страдать, ведь болезнь, тем более смерть, лишают нас животных радостей плоти, но парадокс в том, что радости плоти неизбежно приводят к страданию. И пока Дух Святой не откроется нам, мы будем плакать.
    Не многие из нас, со смирением скажут «да будет воля Твоя Господи! Не понимаю, но принимаю! Хочу верить: Ты умер, чтобы победить смерть! И смерть уже побеждена Твоим воскресением!». Не многие из нас будут молиться Богу до изнеможения и просить Его послать утешителя — Духа Святаго, открывающего все в истинном свете. Только Он примиряет нас с болезнями и смертью, делает очевидным: всякое страдание приносит плоды. Тем более страдания невинных – продолжающаяся во времени крестная жертва Божественной Любви ради искупления наших грехов.
    Этот мир только и держится на жертвоприношениях.
    Ведь каждый из нас или жертвует своей жизнью ради жизни других, участвуя в жертве Христовой, забывая о себе, или отбирает жизнь других ради комфорта собственной плоти.
    Но участвуя в убиении других, все же мы не хотим мириться со смертью близких. Но и это ради себя, без них для нас теряется привычное течение жизни, мы теряем один из источников ее питающих. Мы не хотим считаться с Божественным замыслом о них, который всегда благо. Для нас лучше, пусть им будет хуже, но все-таки живут. То же самое в болезни: пусть лучше будут больны духовно, но будут здоровы телесно, чем будут больны телесно ради исцеления души.
    Мы непримиримы по маловерию, а маловеры потому что не знаем Духа Святаго. Никакие слова нас не утешат кроме Него. Будем плакать, тосковать, страдать, но молить Его: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
    Цель человеческой жизни — стяжание Духа Святаго. Собственно Дух Святой и есть пребывающая в нас Жизнь.

    о. Валентин. С сочувствием и надеждой на понимание благости Промысла Божьего.

    P.S. Верю, Сам Христос утешит Симеона, а близкие страдая с ним, прикасаются величайшей тайны Искупления,… но если только со смирением… если хватит сил…
    ________________________________________________

  15. Ирина

    Добрый день, о.Валентин!
    Спасибо за такой исчерпывающий ответ про имена и именины.
    Посоветуйте, пожалуйста, автора книг — Александр Невский, Крещение Руси (сыну задали на лето читать).
    Спасибо!

    Ирина, к сожалению, я не могу Вам посоветовать конкретных авторов, по причине того что я не знаю возраста Вашего сына и его интересов. Ко всему прочему, история мифологична и имеет разнообразные, иногда взаимоисключающие точки зрения, в том числе и на древнюю Русь. Добросовестный исследователь не принимает «за чистую монету» ни одну из исторических концепций. Обычно пропагандисты этих теорий предвзяты и «поют с чужого голоса», т.е. пересказывают то что внушили им их уважаемые учителя.
    Вы можете сами выбрать нужные книги, набираете в интернете «православные магазины в Москве», и обзваниваете их.
    Почему магазины, а не приходы? В храмах ассортимент книг «бедный», так как большинство прихожан люди не читающие.
    Если у Вас углубленный интерес к истории, то не бесполезным будет посетить магазины «Академкнига», «Историческая книга»…
    А сыну посоветуйте прочитать о «Крещении Руси» и «Александре Невском» в интернете, чтобы не тратиться на недешевые книги.
    С уважением о. Валентин
    ____________________________________

  16. Ирина

    Добрый день, о.Валентин!
    Спасибо Вам за ответ.У меня еще один вопрос: 18 мая-день вмц.Ирины Македонской.Мне нравится ее житие, считаю этот день своими именинами.
    А один знакомый спросил, спрашивала ли я на это благословение у священника.
    Когда меня крестили никто не помнит. День рождения у меня 2 октября.
    Скажите, нужно ли благословиться?
    Спасибо!

    Ирина! Немного истории.
    Издревле детей называли именами почитаемых героев, полубогов или богов. Считалось если человек носит имя какого-нибудь героя или бога, между ними существует определенная связь. Эти языческие представления плавно перешли в христианство. Первые три века христианства родители-христиане продолжали называть своих детей по языческим традициям. Во второй половине третьего века, особенно «богатом» на христианских мучеников, появляются во множестве уже христианские «герои» и рождается обычай называть детей в их честь, но этот обычай не носил обязательного характера.

    С появлением во второй половине IV в. обычая воцерковлять на сороковой день младенцев (не крестить, креститься они могли и в конце жизни), младенцам стали нарекать имена на восьмой день, уже в обязательном порядке именами христианских «героев» — апостолов и мучеников. Но так как единых святцев в Византийской церкви не существовало, и давались имена местночтимых святых, то и имянаречение не было связано с календарем. Единый месяцеслов в Византии утверждается только в 988г императором Василием II. Но традиция давать в обязательном порядке имя святого, чествуемого в день имянаречения, так и не привилась в Византии, что мы и наблюдаем в ее преемнице современной Греческой Православной Церкви: имя нарекается по святцам, но не зависимо от дня имянаречения.

    На Руси, после крещения, уже сложившиеся Византийские святцы, сразу же были рекомендованы церковью в качестве источника имен для новорожденных. Но надо сказать, что русскому народу святцы не пришлись по душе, так как список рекомендуемых имен был достаточно ограниченным, да и сами христианские имена в силу инородного происхождения были непривычны для русского слуха. Тем более житий святых на славянском языке еще не было, и для народа это были просто имена — заклинания, а не личности достойные поклонения и подражания. Понадобилось несколько веков, чтобы русский народ принял новые имена. В связи с этим, в XVI веке, церковь пошла бюрократическим путем, процесс имянаречения был жестко регламентирован. В соответствии с ним крестильное имя могло быть выбрано только по святцам, от дня рождения до дня имянаречения. Имена, которые не входили в святцы, были Русской церковью запрещены! Впрочем, для состоятельных людей существовала небольшая лазейка: за соответствующую плату они могли выбрать любое имя, содержащееся в святцах, не привязываясь к фактическому дню рождения ребенка, т.е. по Греко-Византийской традиции.
    Но в целом, вплоть до революции, новорожденного младенца на восьмой день после дня рождения приносили в храм для наречения имени. А крестили, как правило, на сороковой день и имя можно было выбрать из месяцеслова от дня рождения до дня имянаречения, иногда до крещения (сорокового дня).

    После революции, в атеистической России, уже не нарекали имя на восьмой день, так как крестили по возможности, чаще всего тайно или не крестили вовсе. Имя давали при рождении, этого требовал гражданский закон, а крестить могли через несколько лет. Обряд имянаречения фактически перестал существовать. В связи с этим сложилась традиция, отсчитывать ближайший день почитания святого, имя которого носишь, от дня рождения и этот день считался именинами. Основывалась эта традиция на дореволюционной практике, т.к. до революции имя давалось от дня рождения в первые восемь дней.

    Теперь, собственно, ответ на вопрос. Если подходить бюрократически, основываясь на традициях РПЦ давать имя на восьмой день после крещения, то первая святая Ирина от дня Вашего рождения и есть Ваша небесная покровительница. Это Мученица Ирина (VIIв) — день памяти 2 ноября (20 октября по старому стилю). Но если основываться на историческом опыте Вселенского Православия, то это совсем не обязательно.

    Так что, Ирина, от себя могу сказать так: если для Вас св. Ирины, только житийные герои, жившие когда-то в древности и одинаково Вами абстрактно воспринимаемые, выбирайте ближайшую Ирину от дня рождения и считайте день ее памяти днем своих именин. Но если мц.Ирина Македонская, проявилась в Вашем сердце и ожила в нем, если Вы ощущаете ее помощь и с нею Вам хочется общаться в молитве, смело 18 (5 по ст.стилю) мая почитайте днем своих именин.

    А по поводу «благословения» могу сказать одно: всякое «благословение», кроме этикета приветствия священника, имеет смысл при наличии постоянного духовника, который знает Вашу жизнь и характер, и то при условии если Вы берете на себя подвиг послушания Церкви. В обратном случае, если Вас на что-то не благословили, всегда можно найти священника, который на это же благословит. Храни Вас Бог. О. Валентин.
    ________________________________

  17. Ирина

    Здравствуйте, батюшка!
    В 1990 году у меня погиб брат.В заключении о смерти написано: асфикция дыхательных путей в рез-те утопления.
    Время было неспокойное, все свидетели происшедшего были перепуганы, на связь с нами не выходили. У нас большие сомнения на счет того, что он сам мог утонуть. Отпевать в храме отказались.
    Я все равно подаю за него записочки и поминаю дома.
    Скажите, правильно ли я поступаю?
    Спасибо!

    Ирина! Вы имеете полное право молиться за Вашего брата. Не верьте тем, кто пытается лишить верующего права на молитву. За «всех и за вся» совершается евхаристическая жертва богочеловека Иисуса Христа, взявшего грехи каждого на Себя. «Бог желает спасения всем», но не все сами хотят принять Его. Но слава Богу, что Господь даровал возможность, каждому из нас, участвовать в евхаристической жертве вместе с Ним, что подтверждает апостол Павел:
    я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти… (Послание к Римлянам 9:3)…
    Так же хочу дать Вам практический совет: езжайте в Епархиальное управление Московской епархии Русской Православной Церкви, которое работает каждый день с 8:00 до 16:00, кроме церковных и гражданских праздников, субботы, воскресенья, и располагается в Новодевичьем монастыре. Обратитесь в канцелярию, расскажите о Ваших сомнениях по поводу смерти вашего брата и вполне возможно, что Вам дадут разрешение на его отпевание. Желаю Вам чтобы так и было. Христос Воскресе!
    О. Валентин.
    ____________________________________

  18. Евгений

    Здравствуйте, о. Валентин!
    По поводу помощи в ремонте Храма обратился вчера в Минкульт России, нашёл знакомого человека. Обещал проработать вопрос и помочь. С уважением, Евгений

    Дорогой Евгений, каков ни будет результат, спасибо Вам за искреннее желание помочь Церкви! В случае удачи жду от Вас информации. О. Валентин.
    ______________________________________

  19. 1) …..?
    2) …..?
    3) …..?

    Уважаемый Юрий. Сокровенная интимность Ваших вопросов, особенно второго, требует обсуждения не в общественном пространстве сайта, а личного общения. О. Валентин.
    ________________________________________________

  20. Татьяна

    Здравствуйте! Можно ли позвать батюшку для освящения квартиры?

    Да. Договоритесь со священником о дне и времени освящения. о. Валентин.
    ____________________________________________

  21. Аноним

    Здравствуйте! Можно ли читать акафисты Целительнице Божией Матери и другим святым во время поста?

    Да. Подробнее прочтите в одном из ответов ниже по странице «вопросы священнику». С уважением о. Валентин.
    ________________________________________

  22. Дмитрий

    Батюшка, ребенок крещен именем Иоанна Кесарийского (16 ноября), который был священником в Вашем храме и принял мученическую смерть на полигоне в Бутово в 1937г. Ни где не могу найти иконы с его изображением. Есть ли вообще его каноническое изображение? Живем в Егорьевске.

    Дмитрий, поздравляю Вас с годовщиной прославления мученической кончины отца Иоанна. Личной образ батюшки пока не написан, а соборные иконы в стадии утверждения. Высылаю вам фотографию отца Иоанна, по желанию можете найти иконописную мастерскую, где Вам напишут его образ на заказ. С уважением о. Валентин
    _________________________________

  23. Сергей

    Здравствуйте, меня зовут Сергей Миронов я фотограф. Очень хочется провести Фотосессию на теретории церкви. Что мне для этого нужно?

    Уважаемый Сергей, на главной странице сайта нажмите на ссылку «Условия посещения храма». Прочтите и обратите особое внимание на 5 пункт. И прежде чем снимать, в обязательном порядке необходимо получить благословение настоятеля храма, т.е. меня. С уважением о. Валентин.
    _____________________________________

  24. Доброго Вам вечера! Меня зовут Анна. Хотела бы у Вас узнать сколько по времени длится венчание? (хотели бы с мужем заранее быть готовыми)

    Уважаемая Анна, готовым нужно быть не к обряду венчания, а к Таинству Супружества, которое у вас уже началось с тех пор, как вы стали мужем и женой. Подробнее почитайте у нас на сайте в рубрике «Семья — малая Церковь». Преображает не обряд, а таинство самопожертвования, обретшее силу в Евхаристии. Так что готовьтесь не к часу красивого обряда, а к пожизненному подвигу верности и любви, именно этот подвиг принимает Бог. С уважением о. Валентин.
    __________________________________

  25. Денис

    Добрый день.
    Рассматривая Вашу церковь для крещения своего ребенка, очень сильно разочаровался.
    Перед тем как ехать, решил позвонить и проконсультироваться по вопросу таинства крещения, детали описывать не буду…
    Главное из всего разговора что таинство крещение стоит 5700.
    Там где говорят цену, не поддается моральным и нравственным принципам. Нам покрестить надо а не товар купить.Очень сильно разочарован, так как верил что мой взор упал на душевную церковь.
    В нормальных церквях говорят, сколько дадите!

    Уважаемый Денис. У Вас претензии? Вы судите? Напомню Евангелие:
    «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Матф.7:1-3). «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.» (Лук.6:37).
    Имеет ли право Церковь брать деньги с христиан?:»…священство… имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев» (Евр.7:5). Кстати сказать, 10% с дохода прихожан ежемесячно взимает с прихожан Русская церковь за рубежом, а в Греческой церкви взимается церковный налог государством. Вы к этому готовы?
    Скажу Вам, что и мы по церковному уставу не имеем «ни морального, ни нравственного права» допустить ваших восприемников (крёстных) к крещению. Я сомневаюсь, что они соответствуют требованиям восприемничества: «чтобы каждый мужчина и каждая женщина, воспринявшие детей от святой купели, помнили, что они суть споручники веры, и потому должны всегда поддерживать заботливость об истинной любви, беречь чистоту, сохранять девство до брака, удерживать свой язык от злословия и клятвопреступления, не произносить устами соблазнительных песен, и не питать в сердце злобы и ненависти, убегать гаданий и чародеев и всех служителей дьявола, содержали веру православную, чаще ходили в церковь, причащались, и, оставив рассеяность, внимательно слушали божественные чтения, чтобы принимали странников, жили дружелюбно, священникам и родителям оказывали почтение с любовью (бл. Аавгустин).

    Так что, дорогой Денис, давайте будем снисходительны друг к другу. Кстати, реставрация храма совершается именно на те деньги, которые жертвуют, если хотите платят, христиане. Если у Вас остались к нам вопросы, ответим или «лицом к лицу», или на странице сайта. С уважением о. Валентин
    _________________________________________

  26. Людмила

    Здравствуйте, Батюшка! Надо ли брать благословление у священника на чтение акафистов: Ксении Петербургской, целителю Пантелеимону, Ангелу Хранителю?

    Акафист — средневековая поэтическая форма религиозных гимнов Византии. Самый древний из них — «Акафист ко Пресвятой Богородице», написанный в VI или VII в.в., и он единственный из акафистов вошел в богослужебный устав и читается на утрене в субботу пятой недели великого поста. Остался в истории, благодаря распространению на Афоне, и «Акафист Иисусу Сладчайшему», датируется XIII веком. К византийской эпохе относится также акафисты: архистратигу Михаилу, Иоанну Предтече, святителю и Чудотворцу Николаю, Успению Божией Матери, Кресту Господню, апостолам Петру и Павлу и 12-ти апостолам, и акафист апостолу Иоанну Богослову. Все остальные акафисты подражательные и относятся к российской религиозной поэзии XVIII — ХХ в.в., так как в других православных церквях акафисты не прижились. И в связи с тем, что акафисты не являются каноническими богослужебными текстами, исполнять их можно когда угодно и где угодно, по благословению и без благословения, как любое поэтическое сочинение. С уважением о. Валентин.
    __________________________________

  27. Моего мужа просят стать крестным отцом. Он сомневается, боится, что не справится с предстоящей ролью. Как его поддержать и какое дать напутствие?

    Дорогая Анна! Минуя языческую традицию кумовства, т.е. желания «породниться» с семьёй крещаемого, могу только сделать исторический экскурс в становление «института восприемничества». Первые три — четыре века: восприемники (крестные) были свидетелями перед епископом о том, что готовящийся к крещению «язычник», а крестили тогда исключительно взрослых, действительно пытался жить по евангельским заповедям. В первые века христианства многие пытались быть «нахлебниками» христианских пожертвований, ведь тогда община содержала своих неимущих членов и много было людей, лицемерно принимающих крещение, чтобы иметь «кусок хлеба». Восприемник свидетельствовал, что готовящийся к крещению не есть лицемер, а действительно пытается изменить свою жизнь, выстраивая её по «Символу Веры». С четвёртого — пятого века, когда церковь стала «государственной» и благословила крестить детей, произошло смешение духовного, душевного и плотского, но мы не будем говорить о исторических последствиях для Церкви, коснёмся только восприемничества. В Церковь хлынули массы не по вере, а потому что в это верит «император». Язычнику легко принять в пантеон богов ещё одного бога, но важнее «крестить» детей, чтобы не прогневался «император», а еще лучше чтобы христианин — начальник стал «крёстным», исходя из языческих традиций: породниться с «человеком сильнее тебя», это может обеспечить какие-то блага в будущем. Церковь, борясь с меркантильностью «языческого сознания», стала позиционировать восприемничество для детей, как пример христианской жизни. Что это значит? Детский крёстный обязан быть примером христианской жизни для крестника, т.е. он сам должен быть укоренён в христианской жизни, в нравственной и евхаристической попытке быть человеком, живущим не по страсти, а в ожидании «Царства Небесного». Всё изменило «новейшее время», стало понятно: кумовство, пример, морализм — не могут повлиять на жизнь человека, но образ жизни, сопереживание, сопричастие тому, кого ты любишь, может изменить его жизнь. Восприемничество обладает силой Любви. Есть любовь — будь крёстным, даже если ты этого не понимаешь, доверься Богу. Иногда крестник становится «проводником» веры для крёстного. Так что, дорогая Анна, неизвестно, кому это больше нужно: вашему мужу или крестнику.
    С уважением о. Валентин.
    ___________________________________

  28. Марина

    Здравствуйте!
    Хочу покрестить своего сына, с отцом ребёнка не венчаны и не состоим в браке. Отец ребёнка не считает нужным крестить его, объясняя это тем, что когда ребёнок вырастит — он сам выберет Веру.
    Правильно ли будет покрестить ребёнка при таких обстоятельствах?
    Заранее благодарю за ответ,
    Марина

    Дорогая Марина. Да, в древности считалось, что крестить можно исключительно взрослых, которые сознательно и свободно понимают, что жить по христиански — единственная возможность осуществиться в «образе и подобии Божием». Но со временем Церковное сознание «доросло» до понимания, что человек слаб и сам не способен справиться с «болезнями — грехами», свойственными человеческому духу. Без сокровенной помощи Божией это невозможно. Тогда Церковь благословила крестить младенцев: не разумных, не сознающих, не готовых принять Христа как Спасителя человеческой души. Церковь поняла главное — Бог есть Любовь и Господь сам будет «поводырем» человеческой души к бессмертию. В старину говорили: до «крещения» Бог помогает извне, после «крещения» изнутри.
    Как всякие любящие родители делают все возможное, чтобы предотвратить болезнь младенца, который сам не может знать, что ему нужно в данный момент, так Церковь благословила крестить младенцев, даруя человеку помощь Божию в своих таинствах, установленных Христом на земле, еще до того, как он сделает осознанный выбор своей веры.
    Вызывает недоумение позиция родителей: вырастет, сам решит, креститься или нет. Разве можно отказываться от помощи нашим детям со стороны, даже если мы не понимаем, в чем заключается эта помощь? Обычно родители стараются дать все своим детям, что может быть полезным в их жизни. Наш долг дать им то, что может в будущем принести пользу, а когда дети вырастут, они сами выберут из им предложенного, что необходимо в жизни, что нет. Наше дело не лишать их того, что может быть необходимым.
    Так что, Марина, крестите ребенка, не сомневаясь. А дальше доверьтесь Богу. Он знает жизнь каждого и каждому желает спасения.

    С уважением о. Валентин.
    __________________________________

  29. Наталия

    Здраствуйте, сколько стоит венчание в вашей церкви?

    Уважаемая Наталья, сумма добровольного пожертвования вносимого на восстановление храма по совершении того или иного Таинства, определяется материальными возможностями участвующих в Таинствах. Оговорить её Вы можете за «свечным ящиком (прилавком)» или по телефону храма:+7 (496) 462-41-26.
    С уважением о. Валентин.
    _________________________________

  30. Елена

    Здравствуйте !Мы хотели бы покрестить нашу дочь в вашем храме . Возможно ли в августе провести крещение?
    В какое время нужно приезжать в храм,чтобы договориться и узнать про все то,что нужно сделать перед Крещением?

    Елена, ответ на Ваш вопрос найдете у нас на сайте в меню «Подготовка к Крещению и Венчанию».

    С уважением о. Валентин.
    _________________________________

  31. Леонид и Анастасия

    (Леонид) Здравствуйте!
    Я не являюсь верующим человеком, однако мне очень нравятся храмы. Посещая разные города России, я стараюсь посетить и местные церкви, осмотреть, сделать фото на память. И никогда у меня за фото не спрашивали денег. Просматривая один ресурс, я наткнулся на такой пост. Была в комментариях приложена и фотография. Мне очень не нравится, когда незаслуженно очерняют церковь. Если информация ложная, хотелось бы ее разоблачить с приложением официального ответа.

    (Анастасия) Здравствуйте! После посещения вашего храма возник ряд вопросов:
    1)на основании чего я должна платить за фотографии здания снаружи? Почему вы называете это пожертвованием, если ваши служители этого ТРЕБУЮТ?
    2) почему, когда я положила определённый выбранный мною размер «пожертвования,», мне было сказано о том, что это слишком мало и несерьезная сумма.
    Я вообще в целом считаю, что такие сборы не должны осуществляться на территории храма. Это никак не регламентировано! Тем более если храм представляет историческую и культурную ценность. В том, что я фотографирую его, нет какой то вашей «работы»…это не венчание, не крещение. Это возможность запечатлеть красоту архитектуры для себя . Прошу пересмотреть ваш подход к взиманию платы за любительскую фотосъёмку …!
    Пожертвование должно быть от души.., от чистого сердца, а не потому что это обязательно да ещё и с такими заявлениями, что это мало.

    Уважаемые Леонид и Анастасия.
    Вы наверное в курсе, что в одних музеях федерального статуса за фотографирование взимается плата, в других нет. Всё зависит от воли администрации. В тех музеях в которых доход так или иначе, обеспечивает обслуживание памятника, плата не взимается, где средств не достаточно, наоборот. Мы, как арендаторы памятника федерального значения, то есть «администрация», имеем право решать взимать плату за съёмку или нет.
    Теперь представьте траты на реставрацию архитектурного памятника, в которую государство не вкладывает никаких средств. Как вы думаете, те кто любит «красивые и обустроенные объекты», взимать или не взимать плату? Стоит или не стоит восстанавливать то, что государство «похерило»? Пусть ваша совесть, вам подскажет. Мне кажется, если вы действительно, не «трутни», а те кто радеет за сохранение «отечественной старины», сами, добровольно, будете вносить деньги на восстановление «потерянного», памятуя о тех тратах, которые идут на реставрацию храма, тем более вы себя позиционируете, как любители «старины». Если вы всего лишь потребители, которые думают что им все должны, то мне вас просто жаль.
    А ваши домыслы о «жадных попах», привиты вам вашим воспитанием, апломбом, жадностью и другими грехами, но увы, так как вы не верующие, каяться в них вы будете после смерти. Но поверьте мне, циничное недоверие к другим, не раз скажется ещё при этой жизни.

    С сочувствием и надеждой на понимание, настоятель храма протоиерей Валентин.
    _____________________________________

  32. Екатерина

    Здравствуйте. Простите пожалуйста, может мой вопрос покажется глупым, но я бы хотела узнать, что мне нужно сделать, чтобы не быть такой злой. Мне порой кажется, что я самый злой человек на свете. Я могу обозвать человека, оскорбить, если вижу какую то не справедливость (кто то обижает животных или пожилых людей), я желаю тому человеку, всего самого худшего или что его родственникам всё это так же вернулось. Я понимаю, что так нельзя, но ничего не могу с собой поделать. Подскажите пожалуйста, что мне нужно сделать? Спасибо.

    Дорогая Екатерина.
    Вопрос совсем не глупый, серьезный вопрос. И справедливость здесь не причем. Справедливость, как всякий закон, по которым этот падший мир живет, не зависит от нас и без нашего участия осуществляется в мире. Хотим мы этого или не хотим, зло и добро нами содеянные, как бумеранг возвращаются в той или иной форме к нам же. Более того, что человек творит в отношении другого в том и сам живет. Завистливый — снедаем своей завистью, ненавидящий — сам живёт в своей ненависти, любящий, и страдая живет в любви. Словом: «что посеешь, то и пожнешь, что пожнёшь, то и съешь, что съешь, тем и жив будешь» — это и есть закон справедливости. Некоторым кажется, что справедливость требует возмездия, отнюдь: справедливость ограничивает возмездие. Древний закон — талион, (известный ещё первобытным народам), в Библии звучит как: «око за око, зуб за зуб», призывает не мстить за обиду, а ограничивает месть. Издревле люди знали за собою болезненную склонность к гневливости и ненависти, потому ограничивали её законодательно, стремясь уравнять наказание с причиненным ущербом: если тебе выбили один глаз или зуб, то ты не имеешь права, поддавшись мести, лишать обидчика двух глаз или двух зубов.

    Справедливость, насаждаемая насилием, ведёт к ещё большей несправедливости. Христос говорит однозначно: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матф.7:1,2). Вы спросите: а как же Суд Божий? «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы…» (Иоан.3:19), — отвечает нам Христос. Бог же «не судит никого, но весь суд отдал Сыну… И дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоан.5:22,27). Другими словами; сыны человеческие сами себя судят. Бог же «так возлюбил… мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:16,17). Справедливость — не в осуждении грешника, а в том что мы заслуженно страдаем от своих собственных грехов. «Каждая страсть есть собственный палач и вместе мучитель каждого одержимого ею человека» (прав. Иоанн Кронштадтский). «Люби грешника и ненавидь грех» — учит нас бл. Августин.

    В Боге же нет справедливости, так как в Нём нет греха, только Любовь, жертвующая Собою ради всех и даже тех, кто издевается над животными и стариками. «Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:44,45) — заповедует нам Христос.

    Так что, дорогая Екатерина, дело не в справедливости, а в нашей склонности к раздражению и гневливости. Гнев и ненависть по своей природе не могут быть справедливыми, но они всегда оправдываются ею. Вот что говорит о гневе свт. Григорий Богослов: «Скажи, какое другое зло хуже преступившей меру гневливости? И есть ли от этого исцеление? В иных болезнях прекрасное исцеление — мысль о Боге. А гневливость, как только однажды преступила меру, прежде всего заграждает двери Богу. Самое воспоминание о Боге увеличивает зло, потому что разгневанный готов оскорбить и Бога». «Ежели свойство любви есть долготерпеть и милосердовать (1 Кор.13, 4): то, очевидно, что гневающийся и злобствующий чужд любви. Но чуждый любви, чужд Бога: поскольку Бог есть любовь (1 Ин.4, 8)», продолжает рассуждения о гневе преподобный Максим Исповедник.

    Вы спрашиваете, как бороться с гневом? Увы, если человек, пусть даже верующий, но порабощен мирскими заботами и живёт надеждами житейского мира, победить гнев, если он склонен к нему, сам не может. Почему? Потому что человек порабощается миром через самомнение и эгоизм. Ему кажется, что мир должен обслуживать его потребительские потребности, и то, что мешает эгоистичному вожделению осуждается и вызывает, как кажется человеку, справедливый гнев. Но, увы, «гнев человека не творит правды Божией» (Иак.1:20). Гнев и обидчивость от самолюбия, утверждают Отцы Церкви. «Невозможно кому-либо разгневаться на ближнего, если сердце его сперва не вознесётся над ним, если он не уничижит его, и не сочтёт себя высшим его» (прп. авва Дорофей). «Смущаешься, и в душе кипит на всех зло. Это от самолюбия и тщеславия. Старайся всегда считать себя пред Господом хуже и грешнее всех на свете и молись в это время: Господи, помилуй нас грешных, разумея и себя, и тех, на кого гневаешься» (Прп. Иосиф Оптинский). Но, как раз, это и невозможно человеку, ожидающему от мира благ для себя. Это возможно исключительно человеку, отказавшемуся от собственных благ ради других и прежде всего грешников.

    Как победить гнев? Прп. Силуан Афонский предлагает: «Держи ум твой во аде, и не отчаивайся», что это означает? Бог есть Любовь и податель всякого Блага, зла и ада Он не сотворил. Сами люди творящие зло погружаются в ад ими сотворённого зла, всё дальше удаляясь от Бога. Ад — безблагодатное состояние человеческой души. Человек творящий зло и пребывает в этом состоянии: своей собственной ненависти, зависти, отчаянии, гневливости, подозрительности, осуждении, жадности и т.д. и т.п.. Мучимый своими собственными грехами, страдает сам, вынуждая страдать других. Когда мы погружаемся в ад греховности этого мира и рождается сострадание к грешнику. Не гнев, а сочувствие вызывают души, уродующие себя и мстящие за своё уродство другим, пытаясь свою слабость представить силой. Слёзы, а не гнев наполняли сердце прп. Силуана, созерцающего бездны ада человеческой души. Силуан не мог себе представить, что можно спокойно смотреть из рая, как кто-то мучается в аду, он говорил: «Любовь не может этого понести… Нужно молиться за всех».

    Так что, только смирение и сострадание не имеет гнева. Только осуждающий себя, не осуждает других. И пока нас что-нибудь или кто-нибудь раздражает — нет в нас смирения. Пока мы самолюбивы — мы судим других.

    Дорогая Екатерина, то что вы страдаете от своих гнева и осуждения, значит действует в вас благодать. Бегите ко Христу, кайтесь и принимайте Его врачевание, становясь причастой Его Телу и Крови. Причащайтесь каждый раз, после падения, Он поднимет и исцелит если Вы будете искренни в своём желании исцелиться. Проверяйте свою веру, помните: кто молится, в том вера жива, кто не молится, нет в том веры. Да благословит Вас Господь. о. Валентин.
    ____________________________________________

  33. елена

    Здравствуйте, батюшка! У меня не вопрос, а небольшая просьба. Пожалуйста, выложите ( или пришлите) реквизиты Храма, куда можно перечислять пожертвования на восстановление.
    Живу далеко, в Домодедово ( никак не имею возможности приехать). Но очень люблю Храм.
    Из своей истории. когда была молодая, приезжала в Храм к Владимирской иконе Божией матери молиться о супружестве. Господь по молитвам Божией Матушки послал супруга, родилась дочь. Но семейная жизнь не сложилась. Когда все было плохо , вновь обратилась приехала в Храм к Божией Матушке об устройстве второго брака. И все, слава Богу , устроилось. Уже сынок подрастает. Очень хочу хоть как то помогать любимому Храму во славу Господа и Божией Матушки. Пожалуйста, дайте реквизиты.

    Дорогая Елена, реквизиты нашего храма:

    Местная религиозная организация
    Православный приход Владимирского храма села Быково
    Раменского района Московской области
    Московской епархии Русской Православной Церкви

    140153, Московская обл., Раменский р-он, село Быково, ул, Колхозная, телефоны: 8 (496) 46 241 26, 8 916 213 18 69.
    ИНН 5040014457,
    КПП 504001001,
    р/счет 40703810309050000015 в ПАО «МИнБанк»,
    БИК 044525600,
    кор/счет 301 01810300000000600, г.Москва

    Да благословит Господь Вас и Вашу семью!
    о. Валентин.
    ________________________________________

  34. Ирина

    Добрый день. подскажите сколько стоит венчание с хором . есть ли на июль 2017 года свободные места и время.

    Ирина,
    Венчание не совершается:
    • В течение всех четырех многодневных постов;
    • Во время Сырной седмицы (масленицы) перед Великим постом;
    • На Светлой (Пасхальной) седмице после Пасхи;
    • От Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января);
    • По вторникам, четвергам (накануне среды и пятницы), ибо предстоящая ночь — постная, и субботам в течение всего года, ибо эта ночь на воскресенье посвящена Богу.
    В связи с этим в июле Вы можете повенчаться в нашем храме после петровского поста, (который заканчивается 12 числа), в любое из воскресений: 16, 23, 30.
    Если хотите венчаться с хором, необходимо оговорить его участие с регентом.
    Сумму пожертвования, (в храме не «стоимость», а пожертвование), и другую информацию о венчании можете выяснить по телефону: +7 (496) 462-41-26 (каждый день с 9.00 до 16.00).

    С уважением о. Валентин.
    ____________________________________________

  35. Кристина

    Здравствуйте! Скажите пожалуйста, мы собираемся покрестить ребёнка. Надо ли крёстному отцу исповедоваться и причащаться перед крещением ребёнка?

    Христианская жизнь — не форма бюрократии. Бог ждет свободной и осознанной жизни во Христе, поэтому и исповедь, и причастие по обязанности, потому что «надо» — дело сомнительное. Для христианина исповедь и причастие — жизненно необходимая потребность, без которых он ощущает себя не состоявшимся христианином. По сути мы и крестимся для того чтобы жить евхаристической жизнью, т.е. причащаться, быть причастными Телу Христову. Не причастный Телу и жизни Христа крёстный, по факту — человек не исполняющий своих обязанностей. Ведь кто такой крестный? Тот кто свободно возлагает на себя обязанность ввести в жизнь Церкви (Тело Христово) новопросвещенного водою и Духом. Поэтому предполагается, что крестный живет полноценной церковной жизнью. Если же крестный не церковный человек и выбран родителями для кумовства, то он никак не может повлиять на духовную жизнь крестника.

    Коротко говоря: если Ваш крестный, пусть крещеный, но человек не церковный, то для духовной жизни младенца все равно причастился он или нет, а если, человек церковный — то в причастии он становится причастным во Христе и своему крестнику.
    о. Валентин.
    ____________________________________________

  36. Аноним

    Здравствуйте Батюшка!
    Почему в последние годы, под Пасху, в храм не привозят благодатный огонь?

    Огонь в наш храм привозят частным образом. Когда кто-нибудь из прихожан возлагает на себя подвиг и привозит его из офиса «Фонда Андрея Первозванного», тогда в нашем храме и появляется возможность, благодаря чьей-то заботе, возжечь свои лампады от привезенного со Св. Земли благоогня.
    о. Валентин.
    _______________________________________

  37. Евгений

    Добрый день! Сегодня по телевидению прозвучала информация, что в связи со строительством магистрали на аэропорт Жуковский Храм и усадьба будут снесены.
    Правдива ли эта информация и какие меры нужно предпринять чтобы не допустить этого варварства, может нужна какая-либо помощь?

    Житель п. Удельная

    Перефразируя Марка Твена, можно сказать: Слухи о сносе храма слишком преувеличены. Конечно же, памятник федерального значения никто сносить не будет. Но, к сожалению, дорога, если будет воплощён существующий проект, пройдёт совсем близко с храмом. Больше не повезёт некоторым жителям Быково, чьи дома по проекту должны быть снесены. Что делать? «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим,… и ближнего твоего, как самого себя» (Св. Евангелие от Луки 10:27), это в нашей власти, а остальное от нас мало зависит.
    С уважением о. Валентин
    _____________________________________

  38. Вадим

    Вопрос по научному объяснению сотворения мира.
    Господь Бог извечно существующий и бесконечно творящий? Он единожды (си Бытие) создал нашу Землю и миллиарды звёзд и галактик лишь для того, чтобы была возможна жизнь на Земле (см. научное обоснование в статье Д. Таланцева).
    1. Так возможно существование иных вселенных с галактиками для существования иных инопланетян, ведь Бог бесконечно творящий?
    2. Поскольку всё на Земле, согласно 2-му закону термодинамики (в замкнутой системе) подвержено энтропии, то верно ли утверждение, что Бог ничего не творит уже ( 7-й день, как вечность, Он почил от трудов) против законов разрушения? Не предназначил ли Он бороться с разрушительными процессами нам людям?

    Вадим, Ваши вопросы такие ёмкие, что ответ на них требует формата статьи, а не тезиса в рубрике «вопросы священнику», но постараюсь ответить на них, по возможности коротко…

    ***
    Начнём с того что все научные теории основываются на гипотезах (от греч. Hipothesis — предположение), а «гипотеза» — это вероятное знание, не доказанное абсолютно и не настолько подтвержденное опытом, чтобы считаться достоверным. Гипотеза не истинна и не ложна. О ней можно сказать, что она неопределённа, лежит между истиной и ложью. Хорошо сказал ап. Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно…; теперь (т.е. в земной жизни) знаю я отчасти…» [1 Кор.13:12]. Все «научные» представления о мире «гадательны», «отчасти», «не истинны и не ложны», потому что суть вещей находится «глубже» их материальных форм и научными методами непостижима. Можно сказать, что отчасти в любом человеческом представлении отражается присутствие Истины, но сама Истина абсолютно не соответствует человеческим представлениям. Истина есть Бог, а Бог непостижим, Он только созерцаем.

    Таким образом все научные представления о жизни космоса, в том числе и научные «доказательства» бытия Божия, находятся вне знания и опыта Церкви, которые основываются на откровении Бога о Самом Себе и созерцании Промысла Божьего в отношении мира и человека…

    На существование или не существование инопланетян, Церковной (догматической, неоспоримой) точки зрения быть не может, так как «космические гипотезы» принадлежат внецерковному опыту познания. «Верить или не верить» в них зависит не от религиозной принадлежности, а от индивидуального устроения психоэмоциональной сферы каждого человека. Одни люди допускают существование инопланетян, другие нет, и совершенно не играет роли, какой социальной группе они принадлежат. Будь то рабочие или учёные, верующие или атеисты и т.д. среди них всегда есть и те, кто отрицает, и те, кто допускает такую возможность.

    И хотя эта тема к христианству не имеет отношения, но и среди верующих встречаются люди, которых волнует «космическая суета». И среди христиан, наряду с теми, кто полностью отрицает жизнь на других планетах, мы можем найти примеры того, как авторитетнейшие в Церкви люди, стяжавшие при жизни святость и впоследствии канонизированные, высказывались о том, что можно допустить наличие каких-то существ в космосе, к примеру, такие святые как Феофан Затворник, Николай Японский, Иоанн Кронштадский, Лука Войно-Ясенецкий. Но нужно понимать — это их частное (не частное богословское), а частное человеческое мнение. Но их принадлежность к знанию и опыту Церкви окрашивает и все их внецерковные взгляды, в том числе и на допустимость разумных существ на других планетах. Это значит, что допуская эту возможность, они не допускают возможности отдельного предназначения инопланетян от человеческого. Их христианская вера не позволяет им воспринимать другие миры вне Христа. Вот что говорит Феофан Затворник: «Почему не предположить, что искупительная жертва, совершенная на Земле, подействовала благотворно и на другие миры? Почему не предположить, что и тамошние разумные твари приняли ее верою и таким образом спасаются? В способах сообщения и произведения веры у Господа не может быть недостатка: есть даже Ангелы, в служение посылаемые для хотящих наследовать спасение. Все планеты состоят между собою в связи и взаимовлиянии, для нас неведомом. Чтобы какая-нибудь из них была исключена из этого союза, этого предположить нельзя. Если физически существует такой союз – то почему же не предположить нравственного? Если в физическом отношении одно тело влияет на все прочие, с какими оно состоит в связи, то отчего же не допустить того же и в отношении нравственном?».

    Но справедливости ради, нужно сказать, что есть другое частное мнение верующих людей, признающих реальность явлений НЛО и гуманоидов. Это мнение, преломляясь сквозь призму их христианской веры, считает что НЛО и гуманоиды — явления падших духов, пытающихся увести людей в сторону от богопознания в суетные мечтания. Есть так же и компромиссное предположение, что и первая, и вторая точка зрения сосуществуют в реальности.

    В заключение приведу отрывок из книги дьякона Андрея Кураева: «Во времена Апостолов понятия не имели об антиподах — обитателях Австралии, Америки. «Тому же, кто рассказывает, будто существуют антиподы, т. е. будто на противоположной стороне земли, где солнце восходит в ту пору, как у нас заходит, люди ходят в противоположном нашим ногам направлении, нет никакого основания верить» — наставлял блаженный Августин (О Граде Божием. 16, 9).
    Оказалось, что были целые культуры, о существовании которых никто из людей Библии не предполагал. И что? Христианство их совершенно спокойно приняло и нельзя даже сказать, что оно адаптировалось к этим культурам. Христианство — оно и в Австралии осталось христианством.
    Если инопланетяне окажутся существами, наделенными разумом, свободой воли, плотью — значит, все, что христианство говорит о людях, оно скажет и о них. Этот вопрос обсуждал еще Ломоносов. Когда в ХVIII веке была открыта атмосфера на Венере, Ломоносов предположил, что там могут быть люди. Если же они там есть, то одно из двух: или они подобно нам, впали в грех, или не пали. Если они не грешники, то Голгофская жертва Христа им не нужна, они и так с Богом живут. А если они грешники, тогда искупительная жертва Христа принесена и за них тоже — как и за народ эрдзя, о котором апостолы знали не больше, чем о жителях Венеры».

    Подводя итог сказанному, ещё раз хочу напомнить: Все наши представления о материальном устроении мира, а «уфология» из области материального, к религиозной жизни человека не имеет отношения. У любой религии (лат. religare — связывать, соединять) очень «узкая» задача. Она состоит в том, чтобы восстановить потерянную связь человека с Богом, как говорил прп. Серафим Саровский: смысл человеческой жизни в стяжании Духа Святаго. И эта задача решается исключительно аскетическим (аскет — греч. asketes, от askein упражняться), т. е. практическим путём, как в спорте, с помощью «тренировок». И представьте себе спортсмена, который тратит всё своё время на астрономию, физику и т.д., а не на тренировки своего тела, ему не видать победы, «как своих ушей». Так же и в духовном «спорте», как только человек, перестанет «тренировать» свою душу и тело и растечётся мыслью по древу гипотез, предположений, предсказаний и др. мечтаний он становится потерянным для Духа. Образно представим перепутье: прямо – Бог, направо – тайны Космоса, налево – обывательское благополучие. Куда пойдём то и обретём. Как говорил Козьма Прутков «нельзя объять необъятное». В религиозной жизни по сути три категории людей: одни всю жизнь ищут всё новых и новых доказательств существования Бога, другие с помощью религиозных правил устраивают свой быт и лишь небольшая часть пытается освободиться от всего, что мешает богообщению: от всякой религиозной, научной и бытовой суеты.

    ***
    «Энтропия» один из физических законов, и он действует в материальном «падшем» мире, потерявшем прямую связь с Богом. Энтропию нельзя определять словом «разрушение» она напрямую связана с созидательными процессами. Человек-индивидуум, и человеческое общество в целом, как и весь материальный мир во власти антиномичного единства 1 и 2 законов термодинамики, поэтому человеческая деятельность не может может быть направлена на преодоление «энтропии». (подробнее читайте в статье «Консерватизм или либерализм. Кто прав?». К понятиям, данным через откровение Божие, «энтропия» отношения не имеет. А в символической схеме «восьми дней творения», заключено откровение Божие о Своём участии в жизни мира и его призвании, потому «энтропию» можно смело исключить из нашего разговора.

    Как же толкует «дни» творения Церковное сознание?

    I. Библейское откровение о «семи днях творения» можно считать первым «эволюционным» (от лат. evolutio — развёртывание) взглядом на историю развития мира. Человеческое познание основывается на наблюдаемых процессах, и потому его представление о мире не могло вырваться из круговорота наблюдаемого людьми в природе, и до-библейское сознание, воспринимало всю историю мира и человечества, как круговорот, всегда возвращающийся в отправную точку вечно повторяющейся истории. Необходимо было откровение Божие, чтобы разорвать этот порочный круг и открыть людям, что у истории и жизни этого мира есть начало, развитие и конец, «качество» которого напрямую зависит от участия человечества. Это откровение духовидцами (пророками, собеседниками Божьими) было заключено в символический образ «восьми дней творения».

    II. Разделяя на дни (периоды, эпохи) процесс творения, Бог открывает нам, что в жизни не может быть эволюции по принципу дарвинизма, постепенного и равномерного развитие от «низшего» к «высшему». Бог открывает нам историю мира как неразрывную «цепь» периодов, каждый из которых замкнут в самом себе и внутри себя проходит свой путь развития, и сам в себе не несёт причины возникновения следующего периода. Причиной «скачка» на следующую ступень (период) всегда является исключительно творческая Воля Божия «вмешивающаяся» в исторический процесс мира.

    III. В первых «шести днях» творения нам открывается, что творческая Воля Божия являлась «подавляющей» в материализации мира, в рождении из небытия в бытии замысла Божия, вплоть до сотворения человека, с появлением которого «качество» Божьего участия в мире изменяется. По окончании творения Бог, предоставил миру жить и развиваться по установленному Им плану и законам (или, как принято говорить, по «законам природы»), но в то же время Он непрестанно заботится о всем сотворенном, подавая каждому творению то, что ему необходимо для жизни. Такая забота Божия о мире называется «Промыслом Божиим».

    IV. Сотворив человека по образу и подобию Своему, т.е. свободным и творческим существом, Бог не мог допустить подавления Своей Волей воли человеческой. «Адам должен был управлять этим миром, а Бог отходит в сторону, давая возможность раскрыть человеку всю ту глубину, мощь, благодать, дар, образ Божий, вложенный Им в человека: «Раскрывай, созидай мир, возделывай рай, в который Я тебя ввел». Он делает человека богом этого мира, позволяя ему соучаствовать в творении этого мира. Мы знаем, что все это закончилось грехопадением, но важно понимать, что суббота (день седьмой)— это именно вся та человеческая история, которая до сих пор длится с того момента, как создан человек» ( К.В.Корепанов).
    После человеческого грехопадения вместо «подавляющей своей властью» Воли Творца в мире действует «неприметным» образом живоносная, сохраняющая и оберегающая сила Духа Святаго и вочеловечившаяся ипостась Сына Божия. Бог смирил себя «до образа раба» чтобы не подавлять свободу человека и не навязывать ему Себя «объективной реальностью» Божественного присутствия, в которой нет места свободе, без которой не может быть Богоподобия человека. Но присутствие Божие в мире продолжается «инкогнито»: «когда Христос говорит: Отец мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5:17), Он этим указывает нам на непрерывный Его промысл» (свт. Иоанн Златоуст). Конечный замысел творческой Воли Божией — обожение и усыновление во Христе человека, но человек должен захотеть этого сам и сам себя «вернуть Богу». А это возможно только в мире, в котором присутствие Божие невидимое и ненавязчивое. В мире в котором кажется, что «Бог почил» и «отошёл от дел Своих».

    V. Люди свободно принявшие Волю Божией как свою, становятся соучастниками Промысла Божьего, собирающего человечество в мистическое Тело Христово, которое мы именуем Церковью (не путать с церковным социальным институтом). Но когда процесс созидания Церкви завершится, Бог снова, как в «шестодневе», проявит «подавляющую власть» Своей творческой Воли и «день седьмой» завершится воскресением из мертвых. Настанет восьмой день, преображённой материи, движимый иными законами, неведомыми «семи дням» творения. Как и пишет о том св. Иоанн Дамаскин (VIII век): «Считается семь веков сего мира, от сотворения неба и земли до общего скончания и воскресения людей. Ибо хотя есть частное скончание — смерть каждого; но и есть общее совершенное скончание, когда будет общее воскресение людей. И восьмой век — будущий». С уважением о. Валентин.

    _______________________________________

  39. Таисия

    Батюшка,как вы относитесь,что много людей ,особенно молодежи желает сфотаться на фоне Вашего храма? И как вы считаете допустимы ли архитектурные эксперименты с храмами в современной России?

    Дорогая Таисия.
    Не важно, как думаю я. Каждый поступает и думает, как он. Почему мы судим? Потому что думаем, что все должны быть похожими на нас. Но требовать от другого, что требуешь от себя – зловещая привычка. Другой не ты, и у Бога Свои планы на него. В человеке и в жизни всегда есть хорошее, чтобы прощать плохое. Веке в VII в Скитской пустыне был съеден каннибалами отшельник. Утешая братию в скорби, один старец заключил: — По крайней мере, таким образом эти несчастные дикари впервые вкусили нечто от нашей святой религии. Фотографируются? Уже хорошо, пусть глазами, но приобщаются к христианской культуре.

    Что касается экспериментов в архитектуре, всё зависит от того что мы понимаем под словом «культура». Кто понимает «культуру» как язык общения, с помощью которого каждое поколение пытается поделиться своим пониманием и ощущением жизни и тем самым найти единомышленников, и передать им свой личный опыт, тот трезво относится к многообразию и субкультур, из которых складывается единая культура. Представьте себе француза, который пытается поделиться своими мыслями с чукчей. Француза поймёт француз, чукча поймёт чукчу. Но если француз хочет чему-то чукчу научить, ему придётся выучить его язык. Если хочешь нести христианские ценности в мир, излагай их на языке субкультур к которым ты обращаешься. Я стал всем для всех, чтобы спасти немногих, говорил ап. Павел. Каждой эпохе свойственна своя архитектура, причём в той же эпохе архитектура меняет свои линии в зависимости от вкусов социальной прослойки общества, которая заказывает проект. Лично я живу той частью культуры, частью которой являюсь я сам. Но люди все разные, и я не имею права лишать их своего языка общения друг с другом, своей среды обитания. Плакат «Загоним человечество в счастье» мог висеть только в лагере заключённых, а не в обществе которое, как говорил тот же ап. Павел, призвано к свободе. Любить дано только свободному, и только свободному дано познать Бога, который есть Любовь.
    С уважением о.Валентин.
    ________________________________________

  40. Николай

    Скажите пожалуйста. Я не чувствую себя больным. Нужно ли мне собороваться во время поста?

    Однозначный ответ «да» или «нет» мне представляется неправомочным. Каждому надлежит делать выбор самостоятельно, прислушиваясь к своей душе.

    Попытаемся понять суть таинства, чтобы «Елеоосвящение» (соборование) стало осмысленным в сознании верующего и занимало надлежащее ему место в иерархии сакраментальной жизни Церкви.

    Таинство – есть свободное и сокровенное взаимодействие двух природ: Божественной и тварной.

    Бог всегда открыт для «венца творения» — человека и ожидает его прихода, но человек сам решает, принять этот дар или пройти мимо… Чаще мы проходим мимо, и не потому что мы это делаем сознательно, а потому что не понимаем для чего нам нужен Бог. Как говорил святитель Василий Великий: приступающий к таинству без понимания для чего это необходимо, не получает пользы. Пользу получают только те, кому открывается понимание, что таинство не магический обряд, а образ жизни изменяющий сознание, мировоззрение и душу.

    Верующие не знакомые с христианским мироощущением и мировоззрением, но слышавшие о семи таинствах Церкви: Крещении, Миропомазании, Евхаристии (Причащении), Покаянии, Священстве, Супружестве (венчании) и Елеосвящении, склонны разделять их и воспринимать по отдельности, видя в них самостоятельные магические ритуалы. На деле они неразделимы. Условное разделение на «семь» носит дидактический характер, только к началу XVII века схема «семи таинств» становится в Греческой Церкви общепринятой для удобства понимания различия даров единого в Святой Троице Духа Святаго действующего в человеке.

    По сути есть только одно таинство – таинство Жизни, которое на церковном языке определяется словом: Боговоплощение.

    Жизни вне Бога нет, Он и есть Жизнь. Неслиянно и нераздельно Он воплощается в Своём творении оживотворяя его ипостасной «частью» Себя, которую мы условно называем Сыном Божьим, так как кульминацией боговоплощения является вочеловечевание Бога в Иисусе Христе, через рождение Его от Бога и человека: приснодевы Марии.

    Мы верим, что Христос – Богочеловек: истинный Бог и истинный Человек в одном лице. Через человеческую природу Его Тела божественная природа Христа воплощается внутри каждого человека и преображает его тварную природу в богоподобную (ЕВХАРИСТИЯ). От человека требуется одно – осознать себя частью Христа, освободиться от самости (ПОКАЯНИЕ) и принять Его рождение в себе (КРЕЩЕНИЕ), через крещение предоставить Ему возможность исходить через нас в мир Духом Святым, преображая его (МИРОПОМАЗАНИЕ). Тот же Дух собирает нас в Церковь сотворенную в единой плоти Адама и Евы (СУПРУЖЕСТВО), так как Церковь являет Собой историческое прибывание Богочеловека Христа на земле, Она мистическое Тело Его от начала творения. Каждый человек призван разделить во Христе — Церкви Его божественность и быть в Нём усыновлёнными Богу.

    Человек, которому открылась Истина – Христос, познавший в Ком заключена Жизнь – во Христе, вступает на Путь – Церковь, которая тоже есть Христос, но вселенский, служащий Своему миру: «ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих», так как «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» (Мк.10:45)(Кол.1:16). Каждый человек вступивший на этот Путь, осознавший Его единственным смыслом жизни, свободно и по любви становится соработником Богу, следующим за его призванием: «Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9) (СВЯЩЕНСТВО).

    Но так как и дух, и тело наши расслаблены грехом, и мы не то делаем, что хотим, а что ненавидим, то делаем (Рим.7:15), то мы снова и снова обращаемся к евхаристическому присутствию Христа в Св. Таинах, воссоединяясь с Ним каждый раз, когда теряем Его присутствие в себе, и соборно молимся за исцеление друг друга (ЕЛЕООСВЯЩЕНИЕ), чтобы быть полными сил на Пути сослужения Ему…

    В этом христианское видение миропорядка, смысл жизни каждого христианина. В евхаристическом приложении Духа к веществу, коренятся все тайны (таинства) жизни и вне евхаристии они теряют свой смысл. Все дары Духа, полученные в церковных священодействах, становятся бесплодны вне Евхаристического единства. Это прекрасно сознавали в Церкви и ни одно таинство не совершалось вне Евхаристии…

    Вы вправе сказать, что это какая-то заумь и будете правы. Всё что говорилось выше, действительно за пределами человеческого ума. Но в том и беда, когда попытались низвести непостижимое в определения доступные бытовому пониманию, христианство приобрело формы магического обрядоверия, а таинства стали восприниматься как отдельные священнодейства обслуживающие потребительское вожделение человека.

    Можно сказать — есть два типа христианского сознания: бытовое и Евангельское. И качество ожидания от таинства определяется ими, в данном случае Соборования:
    1) Магическое — надежда на «русский авось»: Пусть Бог делеко, а вдруг, меня любимого, всё же возьмёт и исцелит;
    2) Евангельское – жаждущее своим ничтожеством послужить Богу в полную силу, прося об исцелении расслабленных души и тела, слабостью своею препятствующих осуществлению этого служения.

    Так что, Николай, выбор за Вами.
    С уважением о. Валентин.

    Краткая историческая справка: Общее Соборование во время Великого Поста введено в РПЦ во второй половине ХХ века, объединив в себе два разных священнодейства: собственно, таинство елеоосвящения, таинство которого заключается в силе соборной молитвы общины за болящего своего члена и символического священнодействия примиряющего кающегося с Церковью, совершаемого в древности и сейчас, например в Греции и РПЦ за рубежом, в чистый Четверг Великого Поста. Оба священнодейства сопровождаются елеопомазанием.
    ________________________________________________

  41. Максим

    Добрый день!
    Я хочу сделать пожертвование на восстановление храма.
    Прошу Вас направить реквизиты, для осуществления безналичного перечисления.
    Заранее благодарен.
    Извите, что обращаюсь с подобным вопросом через форум, но сообщения на электронную почту не доходят до адресата.

    Уважаемый Максим, прошу меня простить за задержку ответа. И хочу поблагодарить Вас за желание принять посильную помощь в восстановлении нашего храм. Благодаря Вам мы исправили и упущение допущенное на сайте, вставили реквизиты по которым можно сделать денежное перечисление на восстановление. Они находятся на главной странице.
    С благодарностью настоятель протоиерей Валентин Дронов.
    ____________________________________________

  42. Аноним

    Здравствуйте, Отец Валентин. Доброго Вам здоровья и благослови Вас и нас вместе с Вами Господь. У меня очень неприятный и тяжелый вопрос. В 1996 году, у Вас в храме, Я венчался с находящейся на тот момент в законном браке со мной, барышней. Можно было так тогда. Ничего не понимал и не осознавал.. брак распался. Я, волею Господа, стал посещать храм. И меня очень тревожит вопрос, можно ли нас развенчать, если это вообще возможно. Заранее благодарен, Ваш Александр.

    Александр. Таинство — не бюрократический акт и не имеет обратного хода. В чём смысл венчания, а точнее сказать Таинства Брака, вы можете прочесть у нас на сайте. Но Господь милосерден к нашим ошибкам, и Церковь допускает к венчанию второй раз, но другим чином — чином второбрачных, и даже ввела в практику церковный развод.

    Церковный брак может быть расторгнут только в особых случаях:
    Психическая неполноценность супруга (супруги);
    Один из супругов скрыл какую-нибудь серьезную болезнь;
    Длительное безвестное отсутствие одного из супругов (5 лет);
    Недопустимая степень родства, которая выяснилась после заключения союза;
    Прелюбодеяние (особенно если есть свидетели);
    Неспособность одним из супругов к исполнению супружеского долга ( только если этот момент выяснился после заключения брака, если же сначала все было хорошо брак не расторгнут);
    Хронический алкоголизм, наркомания, подтвержденная документами;
    Использования одним из супругов для извлечения личной выгоды (например, муж, ради денег заставляет жену заниматься проституцией).

    Формулировка: «не сошлись характерами» не может быть основанием церковного развода.

    Чтобы расторгнуть церковный брак супругам необходимо принести секретарю епархии свидетельство о гражданском разводе, написать прошение о расторжении церковного брака на имя епархиального архиерея. Если вопрос разрешиться в вашу пользу архиерей поставит соответствующую резолюцию.

    http://post-krest.cerkov.ru/2843-2/ — образец прошения.

    Причём подавать прошение о расторжении лучше всего когда вы решите во второй раз венчаться. Подобного рода заявление необходимо подать в управление Епархии сразу же после получения нового свидетельства о браке. Позаботьтесь и о том, чтобы иметь в этот момент при себе документ о разводе и паспорт.

    Помните: батюшка не может лично разрешить вам повторно повенчаться после светского развода. Но сразу же после получения официального разрешения от епархии, можно смело отправляться в выбранный вами храм для проведения венчания. Вместе с этим, процедура будет отличаться от первоначальной. Если оба супруга проходят обряд не в первый раз, то венчание будет произведено «вторым чином», т.е. на вас не будут возложены венцы и молитвенный чин будет носить покаянный характер. Если только 1 из супругов был до этого у алтаря, то обряд проводится по всем первоначальным правилам.

    С уважением о. Валентин.
    ____________________________________________

  43. Владимир

    С Рождеством Христовым!
    Почему РПЦ не выступит за отмену закона об оскорблении чувств верующих и других глупых законов, разделяющих верующих и неверующих? Ведь»Бог поругаем не бывает» и «благословляйте проклинающих вас»? Если бы у нас была только религиозная культура, а светской не было бы, тогда было бы понятно. Да и то: было бы понятно, но противоречило бы провозглашённой конституцией свободе совести и вероисповедания. Бог нам даровал свободную волю (не навязал свою), а мы законами пытаемся регулировать вопросы веры, — как-то это не по-христиански (если считать, что времена инквизиции прошли).

    Владимир, отвечу Вашими же словами: Бог не навязывает Свою волю и нам даровал свободную волю. И слава Богу, что в Советской России отделение церкви от государства было провозглашено декретом СНК РСФСР от 23 января (5 февраля) 1918 года, пусть только юридически, но был сделан шаг к свободе, именно этот юридический закон, стал залогом следующего шага к свободе Церкви, после «Перестройки», так что иногда государственные законы не идут в разрез со свободой совести.

    Новый Федеральный закон от 30 июня 2013 г., ещё один шаг к свободе, охраняющий свободу совести, причём каждого человека и неверующего, и верующего: христианина, буддиста, мусульманина и т.д.. Можно сказать, это юридическая попытка оградить от греховной склонности каждого человека навязывать свои убеждения другим насильственными средствами. Кстати, мы — христиане, часто этим страдаем, забывая, что мы призваны быть «сынами Отца… Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? … Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» [Мф.5:45-48], другими словами, любите людей такими, какие они есть, почитая их священный дар свободы, даже когда он проявляется во грехе или заблуждении, как делает это Бог. «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму» (Ин.3:17-19). Не Бог, а мы сами себя наказываем и «самоосуждаем» [Тит.3:11], нарушая законы творения Божия. Других судить и наказывать, нам такого права не дано: «Не судите, да не судимы будете» [Мф.7:1], «кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» [Рим.14:4].

    Кстати сказать, закон не умаляет прав неверующих, давно известно: атеизм тоже религия, имеющая свою атрибутику, символику, литературу, общественные служения, так что закон о свободе совести можно отнести к каждому человеку. Вчитайтесь внимательно, (в скобках мои примечания):

    «Статья 148. Нарушение права на свободу совести (т.е. любого человека) и вероисповеданий

    1. Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу (и неверующих в том числе) и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих, — наказываются …
    2. Деяния, предусмотренные частью первой настоящей статьи, совершенные в местах, специально предназначенных для проведения богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, (можно смело отнести к этому коммунистические, демократические, монархические и т.д. собрания, т.к. в основе этих «-измов» так же лежит вера) — наказываются …
    З. Незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или проведению богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, (партий, общественных движений и т.д.) — наказывается …
    4. Деяния, предусмотренные частью третьей настоящей статьи, совершенные: а) лицом с использованием своего служебного положения; б) с применением насилия или с угрозой его применения, — наказываются …

    «Статья 5.26. Нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях

    1. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе принятию религиозных или иных убеждений (как видите подразумеваются все, без умаления неверующих) или отказу от них, вступлению в религиозное объединение или выходу из него, — влечет …
    2. Умышленное публичное осквернение религиозной или богослужебной литературы (к примеру Ленина, Маркса, Энгельса), предметов религиозного почитания (к примеру мавзолея и т.д.), знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики либо их порча или уничтожение (знамя, ордена и т.д.) — влечет …

    Так что, этот закон стоит на страже свободы совести каждого человека, Хочется заметить – это закон государственный и от Церкви независим… другой вопрос, как он будет соблюдаться и в каких целях использоваться, но это уже другая история…

    Человек – падшее создание, и извращает всё к чему прикасается. «Как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира» (Рим.3:10-17). Толкуя Евангелие, основываясь на животных инстинктах, христиане творят многое, что не соответствует богочеловеческой Личности Христа, о чём свидетельствует и история Церкви, (в частности инквизиция: и католическая, и православная). Но будем помнить, что мы верим в Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, и всё что в деяниях христиан не соответствует образу Христову, является проявлением человеческого греха, а не деянием Святой, Соборной и Апостольской Церкви – мистического Христа, пребывающего и спасающего грешника Своей Жертвенной Любовью, не за заслуги, а даром.

    С уважением о. Валентин
    _______________________________________

  44. Екатерина

    Здравствуйте, батюшка. Мы с мужем приняли решение обвенчаться, очень хотели сделать это в Вашем храме, в феврале будущего года, но я прочитала в этом разделе, что в храме не включают отопление. Хотела узнать, возможно ли включить отопление во время проведения церемонии.

    Екатерина! Вы невнимательно читали. Нигде не написано, что отопление не включается. Отопление включено. Действительно,при очень низкой температуре, бывает прохладно, но не холодно. Но лучше «один раз увидеть, чем сто раз услышать». Придите, оцените «температурную обстановку» и решите для себя, где Вам венчаться.
    С уважением о. Валентин.
    ____________________________________________

  45. Людмила

    Здравствуйте отец Валентин. Скажите пожалуйста по вашей территории гулял красивый барашек. Куда же он подевался?

    «Барану в жизни мало надо –
    Овчарни, пастбища и стада».
    Так что наш барашек обрёл покой с себе подобными.

    о. Валентин.
    ___________________________________________

  46. Кирилл

    Здравствуйте отец Валентин!
    Хочу задать Вам вопрос, как молится за кота?
    Осенью кот заболел. Простыл. Носил его на уколы. Потратил много денег, лекарства очень дорогие. Сейчас кот опять болеет, а денег нет. Будут только в конце месяца. Скажите как молится за кота? Или лучше молится, чтобы Бог денег послал?
    Спасибо.

    Христос молился так: Я хотел бы чтобы чаша страданий и смерть прошли мимо Меня, но да будет воля не Моя Отче, а Твоя! И мы вместе с Ним молимся: я хотел бы чтобы кот, друг, родители и т.д… были здоровы, а не умерли, чтобы близкие и я не страдали от нужды,… но да будет воля Твоя Господи, а не моя…
    «Уста могут просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно… Всякое неразумное прошение приносит огорчение просящим… дверь Божия закрыта для просящих лукаво» (св. Ефрем Сирин). «Мы бываем не услышаны… когда молимся оставаясь во грехах своих» (Св. Иоанн Златауст)…
    Кирилл, Бог есть Дух и Податель духовных даров, «буем просить достойное величия Божия» (св. Иоанн Златоуст). А житейские просьбы — по немощи нашей веры и по большой любви к себе: нам же будет плохо без кота, друга, родителей. Доверимся Богу — Он о них позаботится, даже в смерти — Бог есть Любовь!
    Житейские проблемы мы должны решать сами и сами нести ответственность за тех кого «приручили». А, Господь, видя наше усердие, если сочтет необходим, поможет нам. Божья помощь — всегда ответ на жертвенное усилие человека.

    о. Валентин.
    ______________________________________________

  47. Ваше Преподобие Отец Валентин!
    Странный вопрос: Читали ли Вы про Робин Гуда из Шервудского Леса?
    1.Если нет — рекомендую!
    2. Если да, то не надо создавать «слишком бесплатными» работами при Храме ЦАГИ — лес «альтернатив» #1 на районе!
    Hope this helps®
    Да Хранит Вас Бог!

    илья из МО

    Илья, про Робин Гуда читал…
    Далее… Слишком широк диапазон понимания Вашего вопроса. Язык очень напоминает обэриутов:

    неходите января
    скажем девять — говоря
    выступает Левый Фланг
    — это просто не хорошо. —
    и панг. (Д. Хармс)

    Но если я Вас правильно понял…

    В идеале: каждый, считающий себя христианином, призван к бескорыстному служению этому миру. Точнее сказать: мы служим Богу через бескорыстное служение миру.
    Судя по обращению «Ваше Преподобие», Вы не редко бываете в храме, может быть даже читаете Евангелие, поэтому возможно знаете, что смысл человеческой жизни в обожении. На практике, по святоотеческому выражению, оно воплощается в подражании Христу. Как говорил Он сам: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф.16:24), а как известно из того же Евангелия: «Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф.20:28). Потому и мы, христиане, в подражание Ему, призваны дать возможность Христу, через нас, продолжить Своё служение миру, вместе с Иисусом обращаясь к Отцу Небесному: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук.22:42), (кстати сказать, на иконе нимб вокруг головы святого, символизирует именно это: не мы, а Христос через нас служит миру)…
    И было бы странно если бы Христос, служа Своей Церкви, ожидал бы от Неё «достойной оплаты», за Свой труд.

    Но это в идеале, а в не идеальной реальности, христиан единицы, и миллионы желающих ими стать. Но кто этого искренне желает, пытается бороться со своей корыстью: ухаживает за больным не ради наследства, выполняет добросовестно свои обязанности не ради человекоугодия, работает в храме не ради денег, борется со своими грехами, а не обличает чужие…

    Если же Вы не знакомы с христианскими догматами и заповедями, тогда вообще не понятны ваши претензии. В экономическом мире, каждый работодатель не может себе позволить оплачивать работы в ущерб своему делу, ведь каждая сэкономленная копейка должна пойти на его развитие.
    И как Вы правильно выразились: у нанимающегося всегда есть альтернатива, наняться туда, где больше платят. Каждый волен выбирать удобное для себя…

    Возможно, я ответил невпопад, уж больно закавырист язык вопроса.
    Прот. Валентин
    _______________________________________________

  48. Тамара Ильина

    Здравствуйте!
    Скажите пожалуйста отец Валентин как богоугодней поставить к иконе несколько свечей поменьше или одну большую?
    Почему у вас в храме журнал московский патриархии продают за деньги а в других храмах их бесплатно дают?
    Почему так некрасиво поют песнопения? Храм такой красивый а поют каким то козлогласием. Ещё очень холодно.
    Спаси вас Бог!

    Уважаемая Тамара, как известно, до XX века в мире не было электричества, но с I века в христианскую совесть врезались слова Христа о двух лептах бедной вдовицы (Мк.12:42; Лк. 21:2), и люди, приходя в храм, бедные и богатые, вносили свою лепту на нужды прихода. И в знак их приобщения к божественному свету, через искреннее пожертвование, им давалась свеча. Маленький огонёк которой, один неспособный осветить весь храм, соединяясь с другими, разгонял тьму. Свеча стала символом того, что верующий один не способен противостоять тьме суетного мира. Возможно только сообща, только соединившись друг с другом в Церковном Теле, глава которой Христос, победить тьму. Свеча, даваемая за пожертвование, была не только символом церковного единства, но также напоминала верующему, что Бог ожидает от нас прежде всего не материальной жертвы, а духовной. А так как невидимая духовная жизнь «изливается» в мир видимый через молитву – свеча стала символом молитвы. Поэтому абсолютно всё равно сколько свечей ставить.
    Свеча только символизирует реалии «жертвоприношений» верующего: 1) его материальное участие в жизни нуждающихся, 2) его церковную (общинную) жизнь, 3) любовь и доверие к Богу, которые выражаются через его молитву.
    Приписывать самой свече магическую силу — из области оккультизма и суеверий…

    Да, мы продаем литературу, к богослужению она не имеет непосредственного отношения. Продаём, потому что необходимо много средств на реставрацию, а каждый храм на самообеспечении. Но, например, имеющая непосредственное отношение к богослужению просфора, в нашем храме выдаётся подателю записки бесплатно, а насколько я знаю, во многих храмах, требуют за неё отдельное от записки пожертвование. Вообще, все финансовые установления на приходах в прямой зависимости от доходов храма, ремонтных и реставрационных работ производимых в нём, социальных программ, в которых участвует приход и т.д…. А по сути, интерес к чужим финансовым делам — интерес не здоровый. Если мы христиане, нам нужно побороть в себе губительную для души подозрительность: они наверняка воруют. Помнить предупреждение подвижников: мы подозреваем других только в тех грехах, которые живут в нас.

    Теперь о пении. Один из почитаемых современных подвижников, игумен Никон Воробьёв, говорил: Самое больное место в храме, мешающее молитве, это клирос, для которого богослужение – лишь повод для концертов. Я думаю, с ним согласится большинство действительно молящихся христиан. В древности пел весь народ собравшийся вместе на литургию (переводится «общее дело»). Тогда люди приходили не послушать пение, а соединиться в Теле Христовом друг с другом в Церковь и сообща воздать хвалу Богу. Представляю, какое было, по Вашему выражению «козлогласие», ведь у одних есть слух, у других нет, у кого-то проблемы с речью, и могут только «мычать», и надо сказать, им не мешал никто этого делать. Для кого важно пение, просто нужно найти храм, где пение соответствует его вкусу.

    «О холоде» Вы можете прочитать в ответах выше, на этой же странице, поэтому не буду повторяться. С уважением о. Валентин.
    ___________________________________________

  49. Андрей

    Благодарю вас настоятель прот. Валентин за ответ.
    До старца Пафнутия мне ещё далеко, я только начинаю, а ноги мёрзнут сейчас.
    Что же прихожане совсем не делают пожертвований?

    Андрей, а каково ваше пожертвование? Вот и все нынче, жертвуя, думают: а хватит ли мне на то или это, а завтра на сколько % поднимут цены? Туристов много, но туристы и бизнесмены больше обеспокоены собой, а не Богом. Искренне верующие,в основном люди малообеспеченные, как говорил Христос: нельзя служить двум господам, т.е. Богу и момоне одновременно. А мы реставрируем не только лестницу, но и верхний храм, и не абы-как: не цемент, а белый камень, не малярка, а реставрационная фактура и т.д.. Вот и подумайте, хватает ли деревенскому храму, с ограниченным количеством прихожан, а не любопытствующих захожан, на все. Приходится выбирать: то или это. Проблемы остаются с нами, а вам доброго здоровья, и если холодно, ищите, где теплее, но упрекать? … это как-то по-женски… Мужайтесь и укрепляйтесь в вере.
    о.Валентин
    __________________________________________

  50. АЛЕКСАНДР

    ЗДРАВИЯ ЖЕЛАЮ ОТЕЦ ВАЛЕНТИН!
    Я НАПИСАЛ АКАФИСТ В ЧЕСТЬ ВЛАДИМИРА ВЛАДИМИРОВИЧА ПУТИНА. ДВЕ НЕДЕЛИ НЕПРЕРЫВНОГО ТРУДА И БОЖЬЕ ОЗАРЕНИЕ. ПУТИН — ЭТО ДАР! НЕОБХОДИМО НЕМЕДЛЕННО, ПОДЧЁРКИВАЮ — НЕМЕДЛЕННО! НАЧАТЬ СЛУЖИТЬ ЕГО ПО ВСЕМ ХРАМАМ НАШЕЙ РОДИНЫ. НАЧНЁМ С ВАШЕГО ХРАМА. ДОЛЖЕН ЛИ Я ЗАРУЧИТСЯ ПОДДЕРЖКОЙ ПАТРИАРХА? Я СОБИРАЮСЬ СЪЕЗДИТЬ К НЕМУ НА ПРИЁМ И СООБЩИТЬ О СВОЕЙ ИНИЦИАТИВЕ. РАССЧИТЫВАЮ НА ВАШУ ПОДДЕРЖКУ.
    ФРАГМЕНТ ИЗ АКАФИСТА —
    РАДУЙСЯ О ВЕЛИКИЙ ЦАРЮ ВЛАДИМЕРЕ, СТРАНУ РОССИЙСКУЮ С КОЛЕН ПОДНЯВЩИЙ
    РАДУЙСЯ ВОЖДЬ НАРОДА СЛАВНЫЙ, ЗАПАДУ ГРОЗНЫЙ МЕЧ ПОКАЗАВШИЙ.
    РАДУЙСЯ ЯВЛЯЮЩИЙ НАМ СВЕТ ПОБЕДЫ НЕМИНУЕМОЙ
    РАДУЙСЯ ЦАРЮ ВЛАДМИРЕ! ГРОЗНОЕ ЗНАМЯ ПОБЕДЫ РУСИ СВЯТОЙ!

    Побойтесь Бога, Александр! Рано хоронить Владимира Владимировича. Ведь акафист пишется посмертно прославленному святому. Поэтому не рекомендую ехать к патриарху, дабы не попасть под епитемью. Не рекомендую так же ехать в администрацию президента, Вас поймут не совсем правильно.
    о. Валентин
    _________________________________________

  51. Андрей

    Добрый день.
    В храме просто «дубак». Пар изо рта идёт. Невозможно молиться. Почему не топят в помещении храма? Куда смотрит настоятель?

    Однажды у старца Пафнутия спросили:
    — почему летом ты приходишь на службу в шубе, а зимой, заходя в храм, снимаешь её?
    — Шуба меня отрезвляет, — ответил тот.
    — Каким образом? — удивилась братия.
    — Летом, когда с меня ручьями течёт пот, я становлюсь раздражительным и сварливым. Зимой, замерзая, рассеянным и суетливым, и в том и другом случае я забываю о Боге, перестаю молиться и думаю только о своих невзгодах.
    — Но, зачем! – недоумевали молодые иноки.
    — Дело в том, когда я, забывая о молитве, начинаю думать о телесном, меня насквозь, пронизывает покаянная беспомощность, и я избавляясь от пьянящего разум самообольщения праведностью, возвращаюсь к трезвому взгляду на себя: какой я никчемный и ничтожный человечишко! И как только я начинаю видеть себя со стороны, чувство благодарности наполняет моё сердце: Бог и меня, неспособного к молитве и прощению; желчного, сварливого и слабого не лишил-таки Своей божественной Любви. И когда я прихожу в свою келью, я забываю о себе, и молитва сама приходит, потому что и она не наша, а Его дар, ниспосланный нам за нашу смиренную благодарность. А наше — это тело и душа, которые зависимы больше от шубы, чем от Бога.
    А об отоплении могу сказать одно: буду благодарен Вам, если поможете в поисках спонсоров, тот же авва Пафнутий говорил: ничего не просите, сами давайте, только так научитесь быть благодарными. А как известно, без благодарности не может быть молитвы.

    Настоятель прот. Валентин Дронов.
    —————————————————————————————

  52. Фёдор

    Здравствуйте батюшка отец Настоятель!
    У меня такой вопрос: я слышал у Вас есть благочестивая традиция по увековечиванию благотворителей, которые жертвуют на именную ступень в Храме. Могу ли я увековечить сугубо, память моей покойной супруги Сарочки, замуровав её покойный прах в такую ступеничку? Готов сделать хорошее пожертвование. Если все ступени уже раскуплены, прошу рассмотреть возможность увековечивания моей приснопамятной супруги Сарочки в виде других строительных компонентов рестоврации Вашего Храма!
    Спасибо батюшка!

    Дорогой Фёдор, как не прискорбно, должен Вас огорчить: кремировать как-то не принято было на Православной Руси. Но если Ваша Сарочка, была Сарочкой крещёной, есть возможность увековечить её имя в приснопоминаемой записочке, компоненты которой, не так долговечны, как строительные. Но должен заметить, по утверждению классика, рукописи не горят. Если решитесь, будем ждать Ваших пожертвований
    батюшка Валентин.
    ——————————————————————————————

  53. Галина

    Обратились к священнику: причастить умирающего мужа, получили грубый отказ, как такое возможно..?
    Хочу добавить муж в сознании, к причастию был подготовлен… Муж умер. Жаль, что на последнюю исповедь время не нашлось…

    Дорогая Галина, соболезную Вам и молюсь. В утешение могу сказать: «Бог поругаем не бывает» (Гал.6;7). Вина на виновном, а тот кто из-за него был чего-то лишён во власти снисхождения Божия. «Любовь покрывает множество грехов» [1 Пет.4:8] – это значит: Господь Сам восполнит то чего был лишён человек по чьей-либо вине. Церковь нас учит: не последним «причастием» и последней «исповедью» решается посмертная судьба человека, а покаянием преображающим душу. Если ваш супруг, проходя «мытарства», очистит свою душу таким покаянием, не сомневайтесь, Господь примет его.

    Прот. Валентин Дронов.
    —————————————————————————————————

  54. Марина

    Здравствуйте! Я не так давно стала посещать церковь и сознательно приобщаться христианству. Прочла Новый Завет. И меня одолевает недоумение. Кто работает в храме? Они читали Евангелие и послания апостолов? Такое ощущение что нет. Такое ощущение что все христианство их сводится к иконам, свечкам, запискам, диете, внешним правилам… Но самое неприятное, это их самоуверенная высокомерность, они вещают, как будто они апостолы. При этом в них никакого благоговения во время богослужения. О чем-то шепчутся, в чем-то копаются, на кого-то покрикивают, поучают. Они вообще представляют Кто Такой Иисус Христос и что происходит во время литургии?

    Как это ни грустно, но такое поведение храмовых работников явление распространённое.
    Главная причина в непонимании ими самой сути христианства: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф.20:28). «Любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал.5:13,14).
    Большинство из них искренне верят, что ревнуя о «благочестии» тем самым служат Богу. Просто они самонадеянны и не помнят предостережения апостола: «не обманывайтесь: «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:7).
    Вот у них и получается: им кажется: они «защищают» Бога, (Который не нуждается в их защите), а сеют недоверие, раздор и осуждение в сердцах пришедших в храм, и пожинают в своих сердцах тот же раздор, недоверие и осуждение вместо благодати… Не нам их судить.
    Для нас же, если мы пришли в храм не из любопытства, а в «поисках» Бога, такие работники только на пользу нашей душе. Ведь христианская жизнь – творческий процесс самосозидания. И исключительно через преодоление соблазнов, приобретается высшая добродетель богоподобной личности — смирение. Именно поэтому «надобно придти соблазнам…» (Матф.18:7), и «искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь» (1Пет.4:12). Как говорил св. Дорофей: каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение», должен знать, что он просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его…
    Дорогая, Марина! Если мы хотим быть христианами, то последуем совету Христа: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лук.6:37).
    Свобода — Божий дар и нам дано право судить и понуждать только самих себя, а не других… А что до тех кто судит, навязывает, вещает?… Воспользуйся советом Христа: «предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лук.9:60).

    О. Валентин
    ————————————————————————————————————

  55. Наталья

    Скажите пожалуйста, как переводится слово «мшелоимство». Спасибо.

    Наталья. Мшелоимство – страсть, заключающаяся в стремлении приобретать все новые и новые вещи, без их видимой пользы для себя, собирание ненужных вещей.
    о. Валентин
    ———————————————————————————————————

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.